অধ্যায় একশো ঊনচল্লিশ: ঝোয়াং ঝৌয়ের তিনটি তরবারি

“গংসুন ইউ ওয়েই রাজ্যের প্রথম অসিচালক হওয়া সত্ত্বেও তিনি কি তোমাকে শেখাননি যে অসিজাগতিক কৌশলও মানুষের হৃদয় ও মনকে প্রভাবিত করে?” উ চেনজি ভ্রু কুঁচকে বললেন। গংসুন ইউ ওয়েই রাজ্যের মহাপ্রধান সেনাপতি, আবার ওয়েই রাজ্যের প্রথম অসিচালক এবং মিংজিয়া বা নাম সম্প্রদায়ের একজন হওয়া সত্ত্বেও এটা অসম্ভব ছিল যে তিনি জানতেন না যে অসিবিদ্যা মানুষের মানসিকতাকে প্রভাবিত করে না।

“গুরুদেব যখন আমাকে ‘জিংতিয়ান শানসান জিয়ান’ বা আকাশ কাঁপানো তেরোটি তলোয়ারের কৌশল শিক্ষা দিয়েছিলেন, তখন বলেছিলেন—তলোয়ার হলো অসিচালকের প্রাণ। হৃদয় ও মানসিকতা যথেষ্ট শক্তিশালী হলে যেকোনো অসিচালনার কৌশলই নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব,” স্মৃতিচারণ করে বললেন জিংকে।

মৃদু বাতাস উইকুলের পাতার ওপর দিয়ে বয়ে গেল। উ চেনজি একটা দীর্ঘশ্বাস ফেললেন। সম্ভবত গংসুন ইউ নিজেও কখনো ভাবতে পারেননি যে, জিংকে আকাশ কাঁপানো তেরোটি তলোয়ার ছাড়া মোজির অনুসারীদের সংরক্ষিত ‘শি বু ই শা’ বা দশ পদক্ষেপে এক হত্যা—এই কৌশলও আয়ত্ত করতে পারবে।

“প্রতিটি অসিচালকের হৃদয়ে নিজস্ব একটি সুরক্ষার ক্ষেত্র থাকা উচিত, অন্যথায় তারা কেবল তরবারির দাসে পরিণত হবে। তাই ‘লোওয়াং’ বা মাকড়সার জাল সমগ্র বিশ্বের বিখ্যাত তলোয়ারগুলো সংগ্রহ করলেও, তাদের ‘তিয়ানঝি ইতেং’ বা স্বর্গীয় স্তরের শীর্ষ হত্যাকারীরা প্রায় কেউই সেভাবে অনুগত নয়,” শান্তভাবে বললেন উ চেনজি। এরপর তিনি জিংকের দিকে তাকিয়ে প্রশ্ন করলেন, “তোমার নিজের অন্তরের সুরক্ষার ক্ষেত্রটি কী?”

জিংকে উ চেনজির দিকে তাকিয়ে কিছুটা বুঝতে পারলেন, আবার পুরোপুরি বুঝতেও পারলেন না। গুরুদেবের অন্তরের সুরক্ষার ক্ষেত্র হলো ওয়েই রাজ্য, মহান প্রধান বা জুরি প্রধানের সুরক্ষার ক্ষেত্র হলো মোজি সম্প্রদায়, তাহলে তাঁর নিজের সুরক্ষার ক্ষেত্রটি কী?

“এগুলো প্রতিটি অসিচালককেই অতিক্রম করতে হয়। এখনই সব বুঝতে হবে এমন কোনো কথা নেই, তবে একবার বুঝতে পারলে তবেই তলোয়ারের হৃদয় স্বচ্ছ ও নির্মল হয়ে ওঠে,” গম্ভীরভাবে বললেন উ চেনজি। একই সঙ্গে তিনি এক পলক দেখে নিলেন শুয়ে নুইকে—অর্থাৎ, তুমি তো জোর করে জোর করে উপরে তোলা এক কৃত্রিম স্বর্গীয় মানব ছাড়া আর কিছু নও, বাইরেটা কেবল দেখানোর জন্যই ভীতিজনক।

শুয়ে নুই কিছুটা অস্বস্তিকর হাসি হাসলেন। নিজের ব্যাপার তো নিজে ভালোই জানেন। তিনি একজন প্রকৃত武者 বা মার্শাল আর্ট সাধক হিসেবে কত দিনই বা পা রেখেছেন? আর এসব তো আপনারা কেউই আগে শেখাননি, অথচ অদ্ভুতভাবে তিনি একসময় স্বর্গীয় মানবে পরিণত হয়ে গেলেন।

“মোজি সম্প্রদায়ের ধ্রুপদী তত্ত্ব তুমি কতটুকু পড়েছো, আর কতটা উপলব্ধি করতে পেরেছো?” জিংকের দিকে তাকিয়ে প্রশ্ন করলেন উ চেনজি।

একনিষ্ঠভাবে অসিবিদ্যা চর্চা করা, তাও আবার আকাশ কাঁপানো তেরোটি তলোয়ার, প্রাণঘাতী আঠারোটি তলোয়ার এবং দশ পদক্ষেপে এক হত্যার মতো মারাত্মক ও রক্তক্ষয়ী অসি কৌশল—এসবের প্রভাবে মানসিকভাবে প্রভাবিত না হওয়া মানুষের সংখ্যা অত্যন্ত বিরল। লিুঝি হেইসিয়া বা ছয় আঙুলের কালো বীরকে যদি বিশ্বের শ্রেষ্ঠ অসিচালক বলা হয়ে থাকে, তবে তা কেবল তাঁর অসি দক্ষতার জন্যই নয়, বরং মোজি সম্প্রদায়ের ক্লাসিক বা ধ্রুপদী গ্রন্থগুলোর প্রতি তাঁর গভীর উপলব্ধির কারণেও বটে; যা তাঁকে নিজের ইচ্ছামতো সব ধরনের অসি কৌশল নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা জুগিয়েছিল।

জিংকে মাথা নাড়লেন। তিনি যখন মোজি সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হন, তখন সবার আগে তলোয়ারের কৌশলই শিখেছিলেন। মোজি সম্প্রদায়ের ধ্রুপদী গ্রন্থগুলোর কথা তাঁকে কেউ মনে করিয়ে দেয়নি, আর সেগুলোতে মন দেওয়ার মতো মানসিক অবস্থাও তাঁর ছিল না।

উ চেনজি দীর্ঘশ্বাস ফেললেন। এটাই তো স্বাভাবিক। কেউ যদি আপনাকে বলে সে পড়ালেখা করতে ভালোবাসে, আর আপনি যদি পড়ালেখা করতে না ভালোবাসেন, তবে আপনার মনে কোনো রোগ আছে বলে ভাববেন না; বরং প্রকৃত অসুস্থ ব্যক্তিটি হলো সেই যে পড়ালেখা করতে ভালোবাসে।

একজন ভবঘুরে বা স্বাধীনচেতা তরবারি বীর হিসেবে কজনই বা অক্ষরজ্ঞানসম্পন্ন হয়? জিংকে কেবল মিংজিয়া সম্প্রদায়ের গংসুন ইউয়ের কাছে শিষ্যত্ব গ্রহণের ফলেই পড়ার ও অক্ষর শেখার সুযোগ পেয়েছিলেন। কিন্তু ওই স্বাধীনচেতা বীরের মানসিকতা তাঁকে এমন কেউ করে তুলেনি যে ধ্রুপদী গ্রন্থে মন দিয়ে নিজের অসিহৃদয়কে ভারসাম্যপূর্ণ করতে পারে।

“আমার তাও বা দাও সম্প্রদায়ের রয়েছে সাধারণ মানুষের তলোয়ার, সামন্ত প্রভুদের তলোয়ার এবং সম্রাটের তলোয়ার—তুমি কি এ সম্পর্কে জানো?” উ চেনজি আবার জিজ্ঞেস করলেন।

“কিছুটা শুনেছি। সাধারণ মানুষের তলোয়ার হলো সাধারণ মানুষের তরবারি, সামন্ত প্রভুদের তলোয়ার হলো রাজামহারাজাদের তরবারি, আর সম্রাটের তলোয়ার হলো চৌ রাজবংশের সম্রাটের তরবারি,” মাথা চুলকে বললেন জিংকে।

গংসুন লিজি নিজের মুখ ঢেকে ফেললেন। উপস্থিত হান ফেই কিংবা উ চেনজি—কে এমন আছেন যিনি পন্ডিত ও জ্ঞানগম্যিতে সমৃদ্ধ নন? অথচ জিংকে কিনা তাও সম্প্রদায়ের অত্যন্ত বিখ্যাত ঝুয়াংজির ‘শওয়ো জিয়ান’ বা তরবারি কথন সম্পর্কেও সম্পূর্ণ অজ্ঞ, কেবল সামান্য কিছু জানেন। এটি প্রকাশ পেলে সত্যিই তাদের মিংজিয়া সম্প্রদায়ের সম্মানহানি হয়।

“বহু বছর আগে, ঝাওয়ের রাজকুমার ওয়াং তলোয়ার পছন্দ করতেন। রাজপ্রাসাদে তিনি প্রায় তিন হাজারের মতো অসিচালক পুষতেন। আর সমস্ত সামন্ত রাজ্য তখন ঝাও রাজ্য আক্রমণ করার ফলেই চক্রান্ত চালাচ্ছিল। কিন্তু ঝাওয়ের রাজকুমার ওয়াং রাজকার্য বা রাষ্ট্রপরিচালনায় উদাসীন ছিলেন। তাই রাজকুমার সেই সময়ের বিশ্ববিখ্যাত অসি道道家 বা তলোয়ার পথের মহারথী, তাও সম্প্রদায়ের আদিপুরুষ ঝুয়াং ঝৌকে ঝাওয়ের রাজকুমার ওয়াংকে প্ররোচিত করার জন্য লোক পাঠিয়ে আমন্ত্রণ জানান। তবেই ‘ঝুয়াং ঝৌ তরবারি নিয়ে কথা বলেন’ এই গল্পটির সৃষ্টি হয়,” কথা বললেন হান ফেই।

“ঝুয়াং ঝৌ ঝাওয়ের রাজকুমার ওয়াংকে বলেছিলেন যে তাঁর কাছে তিনটি তরবারি আছে, আর এগুলো তলোয়ার পথের তিনটি রাজ্য বা স্তরকে নির্দেশ করে। বলতে গেলে এর সাথে তোমাদের মোজি সম্প্রদায়েরও কিছুটা সম্পর্ক রয়েছে,” জিংকের দিকে তাকিয়ে বললেন উ চেনজি।

“আমাদের মোজি সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্ক আছে?” জিংকে কিছুতেই বুঝতে পারলেন না। গল্পটাই তো তাঁর কাছে ঝাপসা, সুনির্দিষ্ট তত্ত্ব বা অন্তর্নিহিত অর্থ তো দূরের কথা।

“মোজি সম্প্রদায়ের ‘শি বু ই শা’ বা দশ পদক্ষেপে এক হত্যা—এই নামটির উৎস ঝুয়াংজির ‘শওয়ো জিয়ান’ বা তরবারি কথন থেকেই এসেছে।” গংসুন লিজি একবার উ চেনজির দিকে তাকালেন, তারপর জিংকের দিকে তাকিয়ে ভাবলেন জিংকেকে কিছুটা সাহায্য করতেই হবে। তাই তিনি জিংকেকে বললেন, “ঝাওয়ের রাজকুমার ওয়াং ঝুয়াং ঝৌকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, আপনার অসিবিদ্যা কেমন? ঝুয়াং ঝৌ উত্তর দিয়েছিলেন, দশ পদক্ষেপে একজন মানুষ নিহত হয়, হাজার মাইল পর্যন্ত কোথাও যাওয়ার পথে কেউ থামতে পারে না।”

জিংকে তখন বুঝতে পারলেন যে, মোজি সম্প্রদায়ের ‘দশ পদক্ষেপে এক হত্যা’ নামটি সম্ভবত এই উৎস থেকেই নেওয়া হয়েছে।

“ঝুয়াংজি আদিপুরুষ ঝাওয়ের রাজকুমার ওয়াংকে তিনটি তরবারির কথা বলেছিলেন—সম্রাটের তরবারি, সামন্ত প্রভুদের তরবারি এবং সাধারণ মানুষের তরবারি। সম্রাটের তরবারি: ইয়ান ও শিচেং পাহাড়কে বানায় তরবারির ফলা, ছির তাই পর্বতকে বানায় তরবারির ধার, জিন ও ওয়েই রাজ্যকে বানায় তরবারির পিঠ, চৌ রাজবংশের রাজকীয় ভূমি ও সং রাজ্যকে বানায় তরবারির বৃত্তাকার হাতল, হান ও ওয়েই রাজ্যকে বানায় তরবারির মুষ্টি; মধ্য সমভূমির বাইরের চার সীমানাকে বানায় মোড়ক, চার ঋতুকে বানায় পরিবেষ্টনকারী আবরণ, বোহাই সাগরকে বানায় বেষ্টনী, এবং হেন্ড পর্বতকে বানায় ধনুকের ফিতা বা বন্ধনী; পঞ্চউপাদান বা উশিং দ্বারা পরিচালিত, শাস্তি ও নৈতিক শিক্ষার মাধ্যমে বিচার নির্ধারিত; ইয়িন ও ইয়াংয়ের পরিবর্তন অনুযায়ী অগ্রসর ও পশ্চাদপসরণ করে, বসন্ত ও গ্রীষ্মের ঋতু অনুযায়ী প্রসারিত হয়, এবং শরৎ ও শীতের আগমন অনুযায়ী পরিচালিত হয়। এ ধরনের তরবারি সামনে আঘাত হানলে কোনো বাধা থাকে না, উঁচুতে তুললে উপরে কিছু থাকে না, তরবারি চেপে ধরলে সামনে সব চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায়, নাড়ালে চারপাশে কিছু থাকে না, উপরে ভাসমান মেঘকে কেটে ফেলে, নিচে পৃথিবীর নাভি বা ভিত্তি ছিন্নভিন্ন করে দেয়। এ ধরনের তরবারি একবার ব্যবহার করলে সামন্ত রাজাদের শৃঙ্খলায় আনা যায় এবং পৃথিবীর সব মানুষকে অনুগত করা যায়। এটাই হলো সম্রাটের তরবারি।” মুগ্ধ হয়ে বললেন হান ফেই। সাতটি রাজ্যের মধ্যে হান রাজ্যের তরবারি নির্মাণের শিল্পকলা ছিল প্রথম স্থানে, অথচ এমন তরবারি তৈরি করা তাদের পক্ষে অসম্ভব ছিল।

জিংকে উ চেনজির দিকে তাকিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, “সত্যিই কি এমন কোনো তরবারি আছে?”

গংসুন লিজি কপালে হাত ঠেকালেন। অত্যন্ত লজ্জাজনক ব্যাপার! ঝুয়াংজি কেবল ঝাওয়ের রাজকুমার ওয়াংকে সতর্ক করার জন্য রূপক ব্যবহার করছিলেন, আর তুমি ভাবছো বাস্তবে কেউ এমন তরবারি তৈরি করতে পারে? তা তো মানুষ নয়, স্বয়ং দেবতারাও হয়তো তা করতে পারবে না।

“আছে, তবে তুমি এখনো তা করতে পারো না,” বললেন উ চেনজি।

“সামন্ত প্রভুদের তরবারি: জ্ঞান ও সাহসিকতায় ভরপুর ব্যক্তিদের বানায় তরবারির ফলা, সৎ ও নীতিবান ব্যক্তিদের বানায় তরবারির ধার, গুণী ও জ্ঞানী ব্যক্তিদের বানায় তরবারির পিঠ, অনুগত ও পবিত্র ব্যক্তিদের বানায় তরবারির বৃত্তাকার হাতল, এবং বীর ও পরাক্রমশালী ব্যক্তিদের বানায় তরবারির মুষ্টি। এ ধরনের তরবারি সামনে আঘাত হানলেও কোনো বাধা থাকে না, উঁচুতে তুললেও উপরে কিছু থাকে না, তরবারি চেপে ধরলেও সামনে সব চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায়, নাড়ালেও চারপাশে কিছু থাকে না; উপরে আকাশের অনুসারী হয়ে সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্রের সাথে সামঞ্জস্য বজায় রাখে, নিচে পৃথিবীর অনুসারী হয়ে চার ঋতুর ধারার সাথে সামঞ্জস্য বজায় রাখে, এবং কেন্দ্রে জনগণের ইচ্ছার সাথে শান্তি বজায় রেখে চার দিক স্থিতিশীল রাখে। এ ধরনের তরবারি একবার ব্যবহার করলে মনে হয় যেন বজ্রধ্বনি চার সীমানার মধ্যে প্রকম্পিত হচ্ছে, এবং রাজার আদেশের প্রতি অনুগত না হয়ে কেউ থাকতে পারে না। এটাই হলো সামন্ত প্রভুদের তরবারি।” হান ফেই বলে গেলেন। এ ধরনের তরবারি হান রাজ্যের জন্য সবচেয়ে উপযোগী ছিল, কিন্তু অত্যন্ত দুর্ভাগ্যের বিষয় যে হান রাজ্য এমন তরবারি তৈরি করতেও অক্ষম ছিল।

“সাধারণ মানুষের তরবারি: তাদের সবার চুল থাকে উসকোখুসকো, ঝুঁটি ও খাড়া চুল, নিচু করে পরা টুপি, মোটা টুপি ও ফিতা, আঁটসাঁট পোশাক, চোখ মেলে থাকা এবং হাঁপাতে হাঁপাতে কথা বলতে না পারা। পরস্পরের সামনে লড়াই করে হত্যা করা, উপরে গলা কেটে ফেলা এবং নিচে কলিজা ও ফুসফুস চিরে ফেলা—এটাই হলো সাধারণ মানুষের তরবারি, যা মোরগের লড়াইয়ের চেয়ে আলাদা কিছু নয়। একবার জীবন শেষ হয়ে গেলে এবং নিঃশ্বাস বন্ধ হয়ে গেলে রাষ্ট্রীয় কাজের জন্য এর কোনো মূল্যই থাকে না।” হান ফেইয়ের কথার রেশ ধরে জিংকের দিকে তাকিয়ে বললেন উ চেনজি।

জিংকে কথাগুলো শুনে স্তম্ভিত হয়ে গেলেন। এই বর্ণনার সাথে কি তাঁর নিজেরই মিল নেই? ঝুয়াংজির মতো একজন মহান গুরুর সামনে তিনি আসলে একটা মোরগের লড়াইয়ের চেয়েও কোনো অংশে আলাদা নন।

“তুমি কি জানো আমি কেন তোমাকে এই কথাগুলো বলছি?” উ চেনজি আবার জিজ্ঞেস করলেন।

জিংকে মাথা নাড়লেন। হান ফেই ও অন্যরা গম্ভীর মুখে ভ্রু কুঁচকে রইলেন। ঝুয়াংজির তরবারি কথনের উদ্দেশ্য ছিল ঝাওয়ের রাজকুমার ওয়াংকে উপদেশ দেওয়া। আর জিংকে সোজা ভাষায় বললে কেবল একজন সাধারণ ভবঘুরে বা মুক্ত বীরের প্রধান মাত্র, রাজনীতির সাথে তাঁর দূরদূরান্ত পর্যন্ত কোনো সম্পর্ক নেই।

“এটি আসলে অসি পথের বা অসি道-র তিনটি পর্যায়। সাধারণ মানুষের তরবারি হলো স্বর্গীয় মানবের নিচের স্তর, সামন্ত প্রভুদের তরবারি হলো স্বর্গীয় মানব স্তর, আর সম্রাটের তরবারি হলো স্বর্গীয় মানবের ওপরের স্তর,” বললেন উ চেনজি।

“আমি তোমাকে আগেই বলেছি, প্রতিটি অসিচালকেরই সুরক্ষার কিছু থাকা প্রয়োজন। ঝুয়াংজি আদিপুরুষের এই তিনটি তরবারি আসলে এমন তিনটি স্তরকে নির্দেশ করে যার সাথে মানানসই মানসিকতা প্রয়োজন। সাধারণ মানুষের তরবারি হলো নিজে একা ভালো থাকা, হাজার মাইল একা একা ভ্রমণ করা, কোনো বাঁধন বা পিছুটান না থাকা,” জিংকের দিকে তাকিয়ে বললেন উ চেনজি।

জিংকে ভ্রু কুঁচকে ফেললেন। হাজার মাইল একা একা ভ্রমণ করা, কোনো পিছুটান বা বন্ধন না থাকা—এটিই তো তাঁর পরম লক্ষ্য, অথচ এটি কেবলই স্বর্গীয় মানবের নিচের স্তর।

“তোমার তরবারি কখনো স্বর্গীয় মানবের স্তরে পৌঁছাতে পারবে না, এমনকি অর্ধ-স্বর্গীয় মানব হলেও তুমি তোমার যথাযথ শক্তি প্রদর্শন করতে পারবে না; কারণ এমন ক্ষমতা নিয়ন্ত্রণ করার মতো মানসিকতা তোমার নেই,” বললেন উ চেনজি।

জিংকে মাথা নাড়লেন। তাঁর অর্জিত স্তর বা শক্তি অত্যন্ত অস্থিতিশীল; কখনো তিনি অর্ধ-স্বর্গীয় মানব, আবার কখনো কেবল প্রথম শ্রেণীর একজন দক্ষ যোদ্ধা। তিনিও বুঝতে পেরেছিলেন যে ‘দশ পদক্ষেপে এক হত্যা’র মতো অসি কৌশল তিনি পুরোপুরি নিয়ন্ত্রণ করতে পারছেন না।

“অসিবিদ্যা চর্চা করতে হয়, কিন্তু যত উচ্চমানের অসি কৌশল হয়, তা আয়ত্ত করা ততই কঠিন হয়ে পড়ে। কারণ অসি কৌশলের মধ্যে অন্তর্নিহিত রয়েছে মনোভাব বা ‘ই’ (意)। যত বেশি চর্চা করা হয়, ততই অসি কৌশলের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়ার এবং তরবারির দাসে পরিণত হওয়ার সম্ভাবনা বেড়ে যায়। তাই তো তুমি এখন ‘মৃত্যুর ১৮টি তলোয়ার’ বা মর্মান্তিক আঠারোটি তলোয়ার চর্চা করতে সাহস পাও না, এমনকি ‘আকাশ কাঁপানো তেরোটি তলোয়ার’-এর পরবর্তী তলোয়ারগুলোও চর্চা করতে সাহস পাচ্ছো না। আমি কি ভুল বলছি?” জিংকের দিকে তাকিয়ে প্রশ্ন করলেন উ চেনজি।

জিংকে স্তব্ধ হয়ে গেলেন। এটি তাঁর একান্ত নিজস্ব গোপনীয়তা, যা এমনকি গংসুন লিজিও জানেন না, অথচ উ চেনজি এক পলকেই তা ধরে ফেললেন। তাঁর মনে হচ্ছিল যে তিনি ইতিমধ্যে তলোয়ার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়ে পড়েছেন, তাই তিনি আর চর্চা করতে চাননি এবং চর্চা করার সাহসও পাননি, যার ফলে তাঁর শক্তি বা অর্জিত পর্যায়ও থমকে গিয়েছিল।

উ চেনজি জিংকের দিকে তাকালেন। যদি秦时明月 বা কিন রাজবংশের সময়ের বিকাশ অনুযায়ী ধরা হয়, তবে জিংকের শক্তির হঠাৎ এবং বিশাল বৃদ্ধি ঘটেছিল ওয়েই রাজ্যের ধ্বংস এবং গংসুন লিজি 秦 왕宫 কিন রাজপ্রাসাদে প্রবেশের পর। আর শেষ পর্যন্ত তিনি গেই নির তলোয়ারের আঘাতে মৃত্যুবরণ করেছিলেন। সম্ভবত সব আশা হারিয়ে ফেলার চরম মুহূর্তে জিংকের মানসিকতায় বিরাট পরিবর্তন ঘটেছিল এবং তিনি অন্য একজন হেইবাই শ্যুয়ানঝেন বা কালো-সাদা শ্যুয়ানঝেনের মতো কেবল প্রতিশোধের উদ্দেশ্যে জোর করে স্বর্গীয় মানব স্তরে প্রবেশ করেছিলেন এবং তরবারির দাসে পরিণত হয়েছিলেন।

আর এর পেছনে সম্ভবত মিংজিয়া বা নাম সম্প্রদায়েরও কোনো চক্রান্ত ছিল। মোজি সম্প্রদায়ের ভেতরেও কেউ কেউ সচেতনভাবে জিংকেকে এই পথেই চালিত করার চেষ্টা করছিলেন।

“কনফুসীয়বাদে চারটি স্তর রয়েছে—আত্মশুদ্ধি, পরিবার গঠন, রাষ্ট্র পরিচালনা এবং সমগ্র বিশ্ব শান্তি আনা। তাহলে তোমাদের মোজি সম্প্রদায় কেমন?” জিংকের দিকে তাকিয়ে প্রশ্ন করলেন উ চেনজি।

জিংকে কোনো উত্তর দিলেন না। তিনি খুব বেশি দিন আগে মোজি সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হননি এবং মোজি সম্প্রদায়ের ধ্রুপদী তত্ত্বগুলোও তিনি নিয়মতান্ত্রিকভাবে শেখেননি।

“ঝুয়াংজির তিনটি তরবারি হলো আসলে শৌ বা বীরত্ব—ভবঘুরে বীর, মহান বীর এবং বীর সাধক। ‘দশ পদক্ষেপে এক হত্যা’, ভালোবাসা, ঘৃণা, আবেগ এবং সবকিছুর দায় নিজের কাঁধে নেওয়ার সাহস—এগুলো কেবল একজন ভবঘুরে বীরেরই বৈশিষ্ট্য। নিজের পরিবার ও দেশকে রক্ষা করা, কাজ অসম্ভব জেনেও সেই অসম্ভবকে জয় করার জন্য অবিচলভাবে এগিয়ে যাওয়া হলো মহান বীর।至于 বীর সাধক—আমিও জানি না, তবে এটি এই দুটি শব্দের সাথে গভীরভাবে জড়িত,” বললেন উ চেনজি।

“সমগ্র বিশ্ব!” উ চেনজির দিকে তাকিয়ে বললেন হান ফেই। যদিও আপাতদৃষ্টিতে মনে হচ্ছে উ চেনজি জিংকেকে শিক্ষা দিচ্ছেন, তবে এটি আদতে হান ফেইয়ের সাথেও কথোপকথনের সমতুল্য। অভিজ্ঞতার অভাবে জিংকে হয়তো এখনো পুরোপুরি বুঝতে পারছেন না। কিন্তু হান ফেই সব পরিষ্কার বুঝতে পারছেন, কারণ তিনিই তো সেই ব্যক্তি যিনি নিজের দেশ ও পরিবারকে রক্ষা করার জন্য নিজের দায়িত্ব পালন করতে গিয়ে ‘অসম্ভব জেনেও এগিয়ে যাওয়ার’ পথ বেছে নিয়েছেন।

“মহান বীর হলেন তিনি, যিনি দেশ ও জনগণের জন্য উৎসর্গীকৃত। তুমি যদি এটি বুঝতে না পারো, তবে চিরকাল তোমার ভাগ্য অন্যের হাতের সুতোয় নাচবে। তুমি যদি না চাও যে তোমার পরিবার, তোমার দেশ, তোমার প্রিয়তমা এবং এই নদীমাতৃক সুজলা-সুফলা ভূমি ভেঙে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাক, তোমার ঘরবাড়ি ও দেশ ধ্বংস হয়ে যাক, তবে তোমাকে তোমার এই বেপরোয়া ও অসংযত ভাবমূর্তি ত্যাগ করতে হবে।” বলতে বলতে উ চেনজি নিজের লিনজিয়া তরবারিটি খাপ থেকে বের করে ধীরে ধীরে আকাশে দোলাতে লাগলেন। এটি ঠিক সেই ‘তাই চি’ বা পরম চরম কৌশল, যা তিনি লিয়াংইয়াং জুনকে শিক্ষা দিয়েছিলেন।

উ চেনজির অসিচালনা দেখতে দেখতে জিংকে বুঝতে পারলেন যে এটি সেই তান্ত্রিক বা আধ্যাত্মিক কৌশল যা উ চেনজি তাঁর অভ্যন্তরীণ মানসিকতার ভারসাম্য ফিরিয়ে আনার জন্য প্রদান করেছেন। তাও সম্প্রদায়ের অসিচালনা যে সমস্ত দুনিয়ায় সংযত, শান্ত ও ভারসাম্যপূর্ণ বলে পরিচিত, তা তো সর্বজনবিদিত।

“উ চেনজি掌门 বা প্রধান মহোদয়কে অসংখ্য ধন্যবাদ!” মাটিতে সরাসরি এক হাঁটু গেড়ে শিষ্যসুলভ বিনম্রতায় প্রণাম করে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করলেন জিংকে।

“আমি কেবল তোমাকে অসিচালনার কৌশলগুলো শেখাচ্ছি তোমার অসিবিদ্যার নেতিবাচক আবেগগুলোকে প্রশমিত করার জন্য। তুমি আমার শিষ্য নও, আর আমি যা শেখালাম তা দিয়ে কখনো শক্তি প্রদর্শন বা অন্যায় লড়াই করতে পারবে না,” জিংকের এই প্রণাম এড়িয়ে গিয়ে বললেন উ চেনজি।

জিংকে উঠে দাঁড়ালেন। এই ধরনের জ্ঞান ও কৌশল সহজে কাউকে দান করা যায় না। উ চেনজি যদিও তাঁকে আনুষ্ঠানিকভাবে শিষ্য হিসেবে স্বীকার করছেন না, তবুও এই ঋণের কথা তাঁকে মানতেই হচ্ছে।

“ফিরে যাও, মিংজিয়া সম্প্রদায়ের ব্যাপারে সাবধান থেকো!” মনের কথা বা মানসিক বার্তা দিয়ে তাঁকে সতর্ক করলেন উ চেনজি। সবকিছুর পরেও গংসুন লিজি তো নিজেই মিংজিয়া সম্প্রদায়ের একজন সদস্য, তাই বিষয়টি সরাসরি জনসমক্ষে বলা সম্ভব ছিল না।

তরবারি বুকে জড়িয়ে সম্মান জানিয়ে গংসুন লিজিকে নিয়ে ছোট উঠোনটি ত্যাগ করলেন জিংকে। তিনি যদিও অত্যন্ত স্বাধীনচেতা ও বাউন্ডুলে স্বভাবের ছিলেন, তবুও তিনি অবুঝ ছিলেন না; অন্যথায় তিনি কখনোই অর্ধ-স্বর্গীয় মানব স্তরে পৌঁছাতে পারতেন না। তাঁর কেবল প্রয়োজন ছিল একটি নিয়মতান্ত্রিক শিক্ষার এবং এমন একজন ব্যক্তির যিনি তাঁর চোখের ওপর থেকে পর্দা সরিয়ে দিতে পারেন।