চতুর্দশ অধ্যায়: কনফুসিয়ান ক্ষুদ্র জ্ঞানীর আবাস

“হান ফেই, তুমি কনফুসীয় মতবাদ সম্পর্কে এমন গভীর অন্তর্দৃষ্টি রাখো, এ বিষয়ে আমি তোমার চেয়েও পিছিয়ে আছি।” ছোটো সেজ্ঞানপুরে, শুভ্র কেশ ও দীর্ঘ দাড়িওয়ালা শুণ ফুজি বেগুনি পোশাক পরা হান ফেইকে বললেন। হান ফেই বিস্মিত মুখে তাকিয়ে রইল, সে অবাক—সে কী বলল বা কী করল, যে তার চেয়ে সে পিছিয়ে গেল?

এক পাশে দাঁড়ানো লি সি মুখ খুলে তাকে বোঝাতে লাগল, সে বলল লি হাইমোর সেই বিখ্যাত মাসলো চাহিদা স্তর তত্ত্বের কথা।

“তুমি বলোনি?” শুণ ফুজি ভ্রু কুঁচকে বললেন, সত্যি তো, হান ফেইর মুখ থেকে এমন কথা বেরোনো কঠিন। হান ফেই তার কাছ থেকে শিক্ষা নিচ্ছে বটে, তবে সে অনুসরণ করছে আইনতত্ত্বের পথ; আর হান ফেই তার দেখা সবচেয়ে প্রতিভাবান আইনতত্ত্বজ্ঞও বটে, সে আইনতত্ত্বের কৌশল, নীতি, ও শক্তির সারমর্ম বিশ্লেষণ করেছে, আইনতত্ত্বের তিনটি ধারা সংক্ষেপে তুলে ধরেছে এবং হয়ে উঠেছে ‘পাঁচ কীট’, অর্থাৎ সত্যিকার অর্থে আইনতত্ত্বের শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে। দুর্ভাগ্য, সে সাত রাজ্যের মধ্য সবচেয়ে দুর্বল হান দেশের রাজপুত্র।

“না, তবে আমার কাছে এই কথাগুলো যেন অনেকটাই তাওবাদী মানবধর্মের মতো মনে হয়—সব প্রাণী সমান এবং প্রত্যেকের আলাদা আকাঙ্ক্ষা থাকে।” হান ফেই বলল।

“তাহলে বোঝা যাচ্ছে, আমাদের অতিথি আসতে চলেছেন।” শুণ ফুজি হান ফেইর কথা শুনেই বুঝে গেলেন কে আসছেন। তখন ইয়ান লু যখন জিয়াং নগর থেকে ফিরেছিলেন, তখনই বলেছিলেন, তাওবাদের প্রধান আসবেন জ্ঞান বিনিময়ের জন্য। সেই থেকে অপেক্ষা চলেছে।

“তিন মাস আগে ইয়ান দেশ থেকে খবর এলো, মোবাদ গোষ্ঠীর নেতা কালো আঙুলওয়ালা বীর নিজে নিশ্চিত করেছেন—উচ্ছেনজি শিষ্য নিজেই ‘তাই শুয়ান ক্যানন’ রচনা শুরু করেছেন, জানি না তা কেমন মহৎ গ্রন্থ।” লি সি বলল।

“তাই শুয়ানের অর্থ, চরম রহস্য।” শুণ ফুজি বললেন।

“চু দক্ষিণের প্রবীণ গুরু বলেছিলেন, তাওবাদী গ্রন্থে এক বিশেষ কৌশল আছে, নাম ‘সূওয়াং’। এতে নাকি বর্তমান থেকে অতীত দেখা যায়, সত্যিই কি এমন অলৌকিক বিদ্যা আছে?” হান ফেই হঠাৎ জিজ্ঞেস করল।

“সূওয়াং অর্থ, সময়ের প্রবাহে দাঁড়িয়ে, বর্তমানের দৃষ্টিতে অতীত দেখা যায়, এমনকি ভবিষ্যৎও দেখা যায়। তাওবাদী গ্রন্থ সকল শাস্ত্রের শীর্ষে, এতে এমন ক্ষমতা থাকা অস্বাভাবিক নয়।” শুণ ফুজি বললেন, “আরও লেখা আছে, বংশরাজা আটশোবার চক্রে রথ চালিয়েছিলেন, তাই চৌ রাজবংশ টিকে ছিল আটশো বছর।”

হান ফেই একটু বিমর্ষ হয়ে পড়ল—তার মানে সে যা দেখেছে তা স্বপ্ন ছিল না, ছিল ভবিষ্যতের বাস্তবতা।

শুণ ফুজিও তার কাহিনি জানেন, দীর্ঘশ্বাস ফেলে বললেন, “তাওবাদী গ্রন্থ অধ্যয়নের শুরুতেই যে অধ্যায় পড়তে হয়, তার নাম ‘ঈ’, ঈ-র মূল কথা একটাই—‘পরিবর্তনের কালেই পরিবর্তন, কেবলমাত্র পরিবর্তনই অপরিবর্তনীয়।’”

“শিক্ষক, দয়া করে আমাদের বুঝিয়ে দিন।” হান ফেই ও লি সি দুজনেই প্রথমবার শুণ ফুজির মুখে তাওবাদী গ্রন্থ শুনছে।

“এটাই তাওবাদী গ্রন্থের সারাংশ। অর্থাৎ, ‘তাও’ অনবরত পরিবর্তনশীল; এই জগতের সবকিছু পরিবর্তিত হচ্ছে, শুধু এই পরিবর্তনশীলতাই অপরিবর্তনীয়। এখান থেকেই শতাধিক দর্শনের উৎপত্তি। তাওবাদের—‘তাও যে বলা যায়, সে চিরন্তন তাও নয়’; ইঁয়াং-ইয়াং দর্শনের—‘চরমে অনুভূতিহীন’; আমাদের কনফুসীয় মতবাদের—‘স্রোতের মতো চলে যায়, বিরামহীন’; এ কারণেই তাওবাদী গ্রন্থকে সর্বশ্রেষ্ঠ বলা হয়।” শুণ ফুজি বললেন, এবং আক্ষেপ করলেন—শতাধিক দর্শনের কত বিদ্বান শেষ পর্যন্ত এই ‘ঈ’ অধ্যায়টি বোঝেন।

হান ফেই ও লি সি দুজনেই আইনতত্ত্বের পথ ধরে, আইনতত্ত্বের শ্রেষ্ঠ প্রতিনিধি। তারা এই নিয়ম-বহির্ভূত পরিবর্তনগুলো পছন্দ করে না; আইনতত্ত্বের উদ্দেশ্যই নিয়মে বাঁধা। এই পরিবর্তন তাদের অপছন্দের হলেও, তাওবাদী গ্রন্থের পরিবর্তনের অপরিবর্তনীয়তায় তারা গভীর আগ্রহ বোধ করল।

আইনতত্ত্বের একটা আশ্চর্য বৈশিষ্ট্য, যেমন—তাওবাদের নিজের পর্বত আছে, কনফুসীয়দের সেজ্ঞানপুর, কৃষি দর্শনের অগ্নিদেবের সমাধি—সব দর্শনের নিজস্ব কেন্দ্র আছে। কেবল আইনতত্ত্ব তিনটি ধারায় বিভক্ত—শাং ইয়াং চিনে সংস্কার এনেছেন, শেন বুউ হান দেশে কৌশল ব্যবহার করেছেন, শেন দাও শক্তিকে নিয়ন্ত্রণের কথা বলেছেন। তিনটি ধারা তিনভাবে প্রবাহিত। কোনো統一 কেন্দ্র নেই, তবে প্রতিটি যুগে কেউ না কেউ এই ধারার শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে—গুয়ান ঝোং, লি লি, পরে ফান লি, উ চি। হান ফেই-ই প্রথম আইনতত্ত্বের তিনটি ধারা একীভূত করেন।

তবু, আইনতত্ত্বের উত্তরাধিকার কখনো ছিন্ন হয়নি, কোনো統一 কেন্দ্র নেই, নির্দিষ্ট উত্তরাধিকার নেই, তবে সবাই নিজে নিজে গ্রন্থ সংগ্রহ করে শিখেছে। আর সবচেয়ে বড় কথা, প্রতিটি দেশের অভিজাতরা আইনতত্ত্বের গ্রন্থ সংগ্রহ করত। তাই সাধারণ মানুষের পক্ষে আইনতত্ত্ব শেখা ছিল দুঃসাধ্য।

“আইনতত্ত্ব তাওবাদের মুক্তচিন্তা অপছন্দ করে, তাওবাদও আইনতত্ত্বের নিয়মবদ্ধতা পছন্দ করে না, আর এখানে আমরা কনফুসীয়দের মাঝে।” শুণ ফুজি স্মরণ করিয়ে দিলেন—এখন তারা কনফুসীয় শিষ্য, আইনতত্ত্বের প্রতিনিধিত্ব করতে আসেনি, বাড়তি ঝামেলা করতে মানা। উপরন্তু, অতিথি তাওবাদের প্রধান, আর তারা দুইজন এখনও অপরিচিত; তার ওপর অতিথি যুদ্ধে পারদর্শী, ঝামেলা করলে প্রাণও যেতে পারে।

প্রাচীন দর্শন-সংঘর্ষ কেবল তর্কে সীমাবদ্ধ ছিল না, কনফুসিয়াস নিজেও রাজ্য ভ্রমণে বেরিয়ে ছিলেন; সামান্য শক্তি না থাকলে পথে দস্যুদের হাতেই শিক্ষা নিতে হতো। কনফুসীয় দর্শনেই আগে নম্রতা, পরে শক্তি—তর্কে হারলে শক্তি প্রয়োগ, তাতেও না পারলে বোসে আবার আলোচনা। সকল দর্শনই এই পথেই চলে—শক্তি না থাকলে, প্রভাব না থাকলে দর্শন টিকবে না।

“জি, শিক্ষক।” লি সি ও হান ফেই বুঝে গেলেন শুণ ফুজির বার্তা—এখানে কনফুসীয় পরিবেশ, তারা ঝামেলা না করলে নিরাপদ, ঝামেলা করলে রক্ষা নেই।

“কনফুসীয় আবরণ, আইনতত্ত্বের অন্তর!” সানহাই শহরের পথে, লি হাইমো ভাবল—হান রাজ্যে কনফুসীয়দের মর্যাদা, এরপর আইনতত্ত্বের উত্থান, এখন লি সি ও হান ফেই কনফুসীয় শিষ্য; পরে ঝাং লিয়াংও এ পথেই এসেছে। অর্থাৎ কনফুসীয়দের ভূমিকা বিশেষ। তবে এটা শিষ্যদের কীর্তি, নাকি সত্যিই ‘সবার জন্য শিক্ষা’ নীতি, তা বলা কঠিন।

আর কনফুসীয় আবরণ, আইনতত্ত্বের হাড়—এর শুরু আসলে হান ফেই ও লি সি থেকেই। লি সি হান ফেইয়ের মতো আইনতত্ত্বের শিখরে পৌঁছাতে পারেনি তার জন্মের কারণে। সত্যি বলতে, তখনকার লি সি আইনতত্ত্বে খুব দূর এগোয়নি, সুযোগ পায় কুইন দেশে মন্ত্রী হলে, তখনই মূলত আইনতত্ত্বের মূল কেন্দ্রে পৌঁছায়। কারণ, পুরো দেশে সবচেয়ে বেশি আইনতত্ত্বের গ্রন্থ কুইন দেশেই; শাং ইয়াংের সময় থেকেই কুইন রাজা এই গ্রন্থ সংগ্রহ করছেন, প্রতিটি যুবরাজকেও প্রথমে কনফুসীয় পরে আইনতত্ত্ব শিখতে হয়, ফলে কুইন দেশেই আইন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। হান ফেই-ও আইনতত্ত্বের শ্রেষ্ঠত্ব পেয়েছিল কারণ, কুইন ছাড়া সবচেয়ে বেশি আইনতত্ত্বের গ্রন্থ ছিল হান দেশে; তার জন্ম ও পরিচয় তাকে স্বাভাবিকভাবেই উচ্চতায় নিয়ে এসেছিল, যদি না কুইন ছয় রাজ্য দখল করত।

পুরাণে যেমন, সবাই চায় ই সিয়াও ছুয়ান হতে, বাস্তবে সবাই জাও গাও হয়ে যায়। আসলে, জাও গাওয়ের কাছেও পৌঁছানো যায় না। লি সি-ও তাই—শিক্ষা, রাষ্ট্রচালনা, সবকিছুতেই সে নিষ্ঠাবান। কুইন শাসককালে প্রধানমন্ত্রী হওয়া সহজ নয়, চাং পিং জুন, লু বুউ ওয়ে-র দিকে তাকালেই বোঝা যায়। শুধু লি সি-ই টিকে ছিল মন্ত্রী থেকে প্রধানমন্ত্রী হয়ে কুইন শাসকের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত।

লি সি-র বদনামের দুটি প্রধান কারণ—এক, হান ফেই-কে হত্যা করা; দুই, জাও গাও-র সঙ্গে মিলে রাজাের চিঠি বদলানো, যার ফলে কুইন রাজ্যের পতন। কিন্তু হান ফেই-র মৃত্যুর কারণ তার পরিচয়; হান দেশের জিম্মি রাজপুত্র, কুইন আর ফেরাতে পারত না, তাকে মরতেই হতো, কে মারল সেটা বড় কথা নয়। লি সি-র হাতে মারা যাওয়াই তার শ্রেষ্ঠ পরিণতি; অন্তত, তার মৃত্যুর পরই আইনতত্ত্ব চূড়ায় ওঠে। আইনতত্ত্বের মানুষ এমনই—দর্শনকে শ্রেষ্ঠ করতে নিজের জীবনও উৎসর্গ করতে দ্বিধা করে না। লি লি, শাং ইয়াং, শেন বুউ সবাই এমনই। সত্যিই, যে অদম্য সেই ভয়াবহ, সেই অদম্য যে প্রাণের তোয়াক্কা করে না, তাকেই সবাই ভয় পায়। বোধহয় এই আত্মবলিদানের মানসিকতাই আইনতত্ত্বকে অস্ত্রহীন হয়েও দর্শনসমূহে স্থায়ী স্থান দিয়েছে। তুমি আমাকে মারতে পারো, আমি মরলেও আমার দর্শন টিকবে—এ একপ্রকার প্রাণপণ দায়িত্ব।

“কনফুসীয় ছোটো সেজ্ঞানপুরে কোনও নারী শিষ্য নেই, তাই আমাদের সানহাই নগরের বাইরে থাকার জন্য জায়গা খুঁজতে হবে।” লি হাইমো বলল। আসলে, সবচেয়ে ভালো থাকবে ‘একখানা সরাইখানা’, কিন্তু ওটা মোবাদ গোষ্ঠীর এলাকা, সেখানে আবার শু শান গিরির লোকেরা আছে, সব মিলিয়ে জটিল পরিবেশ, তাই লি হাইমো ওখানে থাকার পরিকল্পনা করল না।

“শিক্ষক, তাওবাদী তিয়েনরেন গোষ্ঠীর প্রধান এলে কোন রীতিতে স্বাগত জানাব?” ফু নিয়ান এসে জানতে চাইল। রাজাদের আট স্তরের নৃত্য, বংশপ্রধানদের ছয় স্তরের, অভিজাতদের চার স্তরের। কিন্তু তাওবাদীরা না বংশপ্রধান, না অভিজাত—তাদের মর্যাদা ঠিক মাঝামাঝি, তাহলে পাঁচ স্তরের নৃত্য হবে কি? তাই ফু নিয়ান দ্বিধান্বিত।

“তাদের আগমন নির্ভর করবে—তারা কী তাওবাদী প্রধান হিসেবে আসছেন, না ইয়ান লু-র বন্ধু হিসেবে ছদ্মবেশে।” শুণ ফুজি বললেন।

“যদি তাওবাদী প্রধান হিসেবে আসেন, তবে ছয় স্তরের নৃত্যেই স্বাগত জানাও—ইয়ান লু-কে পাঠিয়ে দাও।” শুণ ফুজি বললেন। সকল দর্শনপ্রধানের মর্যাদা বংশপ্রধানের সমতুল; চৌ রাজা-ও এ নিয়ম স্থাপন করেছিলেন। আর, তাওবাদী প্রধানদের মর্যাদা সবসময়ই বংশপ্রধানের ছিল—যেমন জিয়াং শাং। তাই বংশপ্রধানের মতো সংবর্ধনা অত্যুক্তি নয়।

“কনফুসীয়দের অন্তর্লোক-নিয়ন্ত্রণ, বাহ্যিক রাজত্ব; তোমার সাধক-তরবারির কৌশল এখনো পূর্ণতা পায়নি, তুমি উচ্ছেনজির প্রতিদ্বন্দ্বী নও।” শুণ ফুজি জানতেন, সে কী ভাবছে। আর, মোবাদ গোষ্ঠীর খবর অনুসারে, উচ্ছেনজি ইতিমধ্যে গ্রন্থ রচনায় মন দিয়েছেন, অর্থাৎ, তিয়েনরেনের ঐক্যতায় প্রবেশ করেছেন। ফু নিয়ান ও ইয়ান লু বিশেষ প্রতিভাবান হলেও এখনো সে স্তরে পৌঁছায়নি।