অধ্যায় ১০১: অধ্যাপক লু, সত্যিই ব্রিটেনের মঙ্গলেই কাজ করছেন...
ছাত্ররা নীরব হয়ে গেল। তারা সবাই অপেক্ষা করছিলেন লু শি কী নতুন ও বিরল মতামত দেবেন।
লু শি বললেন, “এখনো কেউ সভ্যতার ধারাবাহিকতার বিষয়ে কথা বলেছিল। সাধারণত, সভ্যতার তিনটি উপাদান থাকা উচিত: লিপি, সংস্কৃতি, সামাজিক সংগঠন। সভ্যতা মানে কোনো অঞ্চল, কোনো দেশ নয়, এমনকি কোনো বংশ বা জাতির সমানও নয়।”
একজন বললেন, “লু অধ্যাপক, আপনি একটু দূরে চলে গেলেন।”
অনেকেই মাথা নাড়লেন।
“এখন তো ইংরেজি-চীনা ভাষার দ্বন্দ্বের কথা হচ্ছিল, তাই না? যদি উত্তর দিতে হয়, তাহলে এক একটি বিষয় আলাদাভাবে আলোচনা করা উচিত।”
লু শি গম্ভীর মুখ নিয়ে বললেন, “আমি শুনেছি কেউ বলছে ‘চীনা সভ্যতা অনেক আগেই শেষ হয়ে গেছে’, এমনকি মনে করে, ইংরেজির থেকে চীনা ভাষা শক্তিশালী হওয়া একটা মূর্খতা। তাই আমি এসব বললাম।”
তিনি সংশোধন করলেন, “প্রথমত, আমি মাত্র ছন্দের ব্যাপারে বলেছি। আমি কখনো বলিনি কোনটি ব্যবহারিক দিক থেকে উত্তম।”
তারপর বললেন, “দ্বিতীয়ত, চীনা সভ্যতা কখনো বন্ধ হয়নি। যেকোনো স্বাভাবিক এবং শিক্ষিত চীনা ব্যক্তি, যদিও কুইন ও হান যুগের আগের লেখা কিছুটা কঠিন মনে হতে পারে, কিন্তু কুইন শিহুয়াং যখন লিপি একীভূত করলেন, তার পর থেকে বেশিরভাগ মানুষ ঐ লেখাগুলো চিনতে পারে।”
কারভেন্ডিশ প্রশ্ন করলেন, “কুইন শিহুয়াং কোন যুগের মানুষ?”
অনেকেই চীনা ইতিহাস জানতেন,
সর্বাধিক পারদর্শী ছিলেন নমতা সোসাকি, তিনি দ্রুত উত্তর দিলেন, “খ্রিস্টপূর্ব ২২0 সালের কাছাকাছি।”
কারভেন্ডিশ তখন হতবাক,
“খ্রিস্টপূর্ব?”
তিনি তাঁর পাশে থাকা অধ্যাপকদের দিকে তাকালেন, মনে এক প্রশ্ন জাগল:
“একই সময়ে ইউরোপে ল্যাটিন ভাষা বেশি ব্যবহৃত হতো, কিন্তু এখন সাধারণ শিক্ষিত ইউরোপীয়রা কি ল্যাটিন ভাষা চিনতে পারে?”
এই প্রশ্ন তিনি ওঠাতে পারেননি, কারণ উত্তর অবশ্যই “না”।
লু শি বললেন, “তাই আমি আগের প্রশ্নের জবাব দিতে চাই।”
তিনি এক আঙুল তুলে বললেন,
“প্রথমত, চীনা লিপি ধারাবাহিক। কিয়াজি লেখা থেকে শুরু করে আজকের হানজি পর্যন্ত স্পষ্টভাবে একটি বিকাশের রেখা দেখা যায়। অর্থাৎ, অক্ষর পরিবর্তিত হয়েছে, তবে এই পরিবর্তন মূল ভিত্তির ওপর বিকশিত হয়েছে, অন্য কোনো লিপি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়নি।”
এ বিষয়ে বিতর্ক করার সুযোগ নেই।
তবে সত্য হলেও লু শির কথা কিছুটা তীব্র, বিশেষ করে ‘অন্য লিপি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়নি’ এই বাক্যটি কিছু ইউরোপীয়দের মনে বিশেষ অর্থ তৈরি করতে পারে।
লু শি দুই আঙুল তুলে বললেন,
“দ্বিতীয়ত, চীনা সংস্কৃতি ধারাবাহিক।”
এই কথা শোনার সঙ্গে সঙ্গেই ক্যামব্রিজের ছাত্ররা উদ্দীপ্ত হয়ে উঠল।
কেউ চ্যালেঞ্জ করে বলল, “এটা কি ঠিক? চিং রাজবংশ তো... হুম...”
ব্রিটিশরা হয়তো চীনা সংস্কৃতিকে পুরোপুরি বুঝতেন না, তবে তারা চিং শাসনকাল সম্পর্কে জানতেন।
লু শি বললেন, “দেখছি, তোমরাও চীনকে কিছুটা বোঝো।”
এক সময় চিংকেও ইংরেজদের চোখে ‘মহাশক্তি’ মনে করা হতো,
কিন্তু যুদ্ধের সঙ্গে চিং সৈন্য বারবার পরাজিত হয়, অবশেষে চিং বাধ্য হয় বিভিন্ন চুক্তিতে স্বাক্ষর করতে, যার ফলে আন্তর্জাতিক মর্যাদা অত্যন্ত পতিত হয়।
প্রশ্নকারী মাথা নাড়ল,
“আংশিক জ্ঞান আছে।”
লু শি প্রতিক্রিয়া জানালেন, “সত্যিই ‘আংশিক’ই বলব। তুমি বলতে চেয়েছিলে চিং রাজবংশ ছিল একজন বিদেশি শাসন, তাই না? তাহলে আমি জানতে চাই, বিদেশি আক্রমণের যুগে, চীনারা কি তাদের সংস্কৃতি ধরে রেখেছিল?”
এই প্রশ্ন বেশ গভীর ছিল,
কেউ উত্তর দিল না।
বরং কারভেন্ডিশ, ওয়ার্ডহাউসের মতো রাজনীতিবিদরা কিছুটা অবগত।
ওয়ার্ডহাউস বললেন, “এই ব্যাপারে সত্যি কথা। চীন চমৎকার, বিদেশিরা শাসক হলেও অনেক ক্ষেত্রে বিদেশিরা চীনার উপর নির্ভর করে দেশ শাসন করত, তাই বিদেশিরা চীনা সংস্কৃতি শিখতে বাধ্য হত।”
শোবার্না বললেন, “তাহলে কি তারা একীভূত হয়ে যাবে? হুম... শেষ পর্যন্ত হয়তো নিজের বংশ সনাক্ত করতে পারবে না?”
ওয়ার্ডহাউস মাথা নাড়লেন,
“এই ব্যাপারে আমি নিশ্চিত নই।”
শোবার্না তীক্ষ্ণ মন্তব্য করলেন, “তাহলে তুমি এত কথা বললে কেন?”
ওয়ার্ডহাউস বললেন, “মনে যা আসে তাই বলেছি।”
তিনি আসলে চিন্তা করছিলেন যে, অনেক অসম চুক্তি চীনা হান মন্ত্রীদের নেতৃত্বে স্বাক্ষরিত হয়েছিল, তাই তিনি মনে করেন বিদেশিরা চীনের শাসনে চীনার উপর নির্ভরশীল ছিল।
লু শি বললেন, “ইউরোপীয় সভ্যতার পূর্বপুরুষ সম্ভবত প্রাচীন গ্রীক ও রোমান, এটা ঠিক তো?”
ছাত্ররা একে অপরের দিকে তাকাল,
এই অনুমোদিত ধারণাই এক ধরনের উত্তর।
লু শি এগিয়ে বললেন, “আধুনিক চীন ও প্রাচীন চীনা সভ্যতার সম্পর্ক অনেক ঘনিষ্ঠ, যা আধুনিক ইউরোপ ও প্রাচীন গ্রীক সভ্যতার সম্পর্কের থেকে অনেক বেশি।”
কেউ বলল, “তাহলে প্রাচীন মিশর?”
ব্রিটেনের আফ্রিকায় বড় বড় উপনিবেশ ছিল,
সুতরাং ছাত্ররা প্রথমেই ঐ অঞ্চলকে উদাহরণ দিয়ে পাল্টা যুক্তি দেওয়ার চেষ্টা করল।
লু শি বললেন, “আমি আগে বলেছিলাম, সভ্যতা মানে কোনো অঞ্চল, দেশ কিংবা বংশ নয়। কেন বলা হয় প্রাচীন মিশর শেষ হয়ে গেছে? মিশরের এই জমি তো এখনো আছে, সেখানে মানুষও বাস করে। তবে মানুষ বদলায়। প্রাচীন মিশরীরা কোন দেবতাকে পূজিত, আর এখনকার মিশর? প্রাচীন মিশরের শাসন ব্যবস্থা ধর্ম ও রাজনীতির সংমিশ্রণ ছিল, আর বর্তমান ধর্ম ভিন্ন, এটা কি সভ্যতার ওপর অন্য কোনো সভ্যতার আধিপত্য নয়?”
এই মতামতগুলো নতুন নয়, কিন্তু প্রমাণ করা কঠিন।
জেমস মাথা নাড়লেন,
“ঠিক বলেছেন, লু অধ্যাপক গবেষণায় দক্ষ। তবে মিশরীয়রা হয়তো এটা শুনতে পছন্দ করবে না।”
কারভেন্ডিশ বললেন, “চীনা সভ্যতা শেষ হয়েছে বলা হলে, চীনারা কি শুনতে পছন্দ করবে?”
সবাই নীরব।
লু শির সুযোগ ছিল একে একে এসব পক্ষপাতমূলক মতামত মোকাবেলা করার, কারণ তিনি বক্তৃতা দেওয়ার যোগ্যতা রাখেন,
কিন্তু মিশরীয়দের কি এমন সুযোগ আছে?
একজন ছাত্র বলল, “লু অধ্যাপক, আপনি তো বলেছিলেন, ‘অনেক চীনা মনে করে চীনা ভাষা একটি বোঝা’। নিজেকে ছেড়ে দেওয়া সভ্যতা কি সত্যিই কখনো শেষ হয় না?”
লু শি বললেন, “সেটা অল্প সংখ্যক মানুষের মত।”
ছাত্র অবাক হয়ে বলল, “কিন্তু আপনি বলেছিলেন ‘অনেক চীনারা’।”
লু শি হাত ছড়িয়ে বললেন, “আমি একটা সংখ্যা বলি, চীনের বর্তমান জনসংখ্যা চারশো মিলিয়ন, আর লন্ডনের বাসিন্দা মাত্র দুই মিলিয়ন। তাই ‘অল্পসংখ্যক’ আর ‘অনেক’ একসঙ্গে বিরোধপূর্ণ নয়, আসল বিষয় হলো আপনি কোন দৃষ্টিকোণ থেকে দেখছেন।”
১৯০১ সালে, চিং সরকার জাতীয় জনসংখ্যার পরিসংখ্যান প্রকাশ করেছিল প্রায় ৪৭০ মিলিয়ন,
কিন্তু সেটা আনুমানিক, তাই চারশো মিলিয়নের মত সংখ্যা ছিল তখনকার মানুষের ধারণা মাত্র।
লু শি বললেন, “চীনের পতন ও অবনতি কেবল অস্থায়ী।”
তিনি তিনটি আঙুল তুলে বললেন,
“তৃতীয়ত, আমাদের ভূমি অবশ্যই পুনর্জীবিত হবে।”
তারপর চতুর্থ আঙুল তুলে,
“চতুর্থত, আমাদের মানুষ এখনও দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। এখন যাই হোক, আমরা নিজেদের চীনা হিসেবে মানি, এটাই সভ্যতার ধারাবাহিকতার ভিত্তি।”
ছাত্ররা শ্রদ্ধার সঙ্গে লু শিকে দেখল।
তারা অনেক রাজনীতিক নেতার সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছে, কিন্তু এমন প্রভাবশালী বক্তৃতা কখনো শোনেনি।
কিছুক্ষণ পর হাততালি শুরু হলো।
মানুষের মনোভাব বোঝা কঠিন, একবার কারো প্রতি বিশ্বাস জন্মালে সে ব্যাপারে সর্বমুখী সহনশীল হয়ে যায়।
লু শি বললেন, “আমি চীনা সভ্যতার ধারাবাহিকতা বলছি, এর অর্থ নয় আমি দাবি করছি চীনা ভাষার দীর্ঘ ইতিহাসের কারণে এটি ইংরেজির চেয়ে অনিবার্যভাবে শক্তিশালী। আমি শুধু বলতে চাই, বিশ্বের সভ্যতা অনেক এবং ভাষারও নিজ নিজ গুণ-অপতিগুণ আছে।”
তিনি ধীরে ধীরে উচ্চারণ করলেন:
“
গুয়ান গুয়ান জু জিউ, নদীর দ্বীপে।
নিয়াও তিয়াও সু নু, শুভ পুরুষের সঙ্গী।
”
উচ্চারণটি চীনা ভাষায়।
লু শি বললেন, “এই কবিতা ‘শিজিং’ থেকে, যা চীনা প্রাচীন কাব্যের সূচনা, একটি কবিতার সংকলন, যা বসন্ত ও শরৎ যুগের মাঝামাঝি তৈরি হয়েছিল। বসন্ত ও শরৎ যুগ ছিল খ্রিস্টপূর্ব ৭৭০ থেকে ৪৭৬ সাল পর্যন্ত, অর্থাৎ এখন থেকে দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় আগে। চীনারা এতদিন ধরে কবিতা নিয়ে গবেষণা করেছে, ছন্দে তারা যথেষ্ট দক্ষ, এটা বুঝতে পারা উচিত।”
ক্যামব্রিজের ছাত্ররা সবাই হাসল,
হৃদয় থেকে তারা লু অধ্যাপকের কথাগুলো গ্রহণ করল।
লু শি বললেন, “তোমরা ক্যামব্রিজের ছাত্র, ভবিষ্যতে তোমাদের প্রতিটি ক্ষেত্রে অবদান রাখতে হবে, তাই আমি চাই তোমরা প্রত্যেক মানুষ ও সভ্যতাকে সমানভাবে দেখো। আমার একটা স্বপ্ন আছে… ওহ…”
বক্তৃতা এখানেই হঠাৎ বন্ধ হয়ে গেল।
সবার চোখ লু শির দিকে।
তারা সবাই অধীর আগ্রহে জানতে চাচ্ছিল, লু শির স্বপ্ন কী?
লু শি লজ্জিত,
কারণ তার পেশাগত কারণে ইংরেজিতে অনেক বক্তৃতা তিনি সম্পূর্ণ মুখস্ত করতে পারেন,
যেমন উইনস্টন চার্চিলের ‘আমরা শেষ পর্যন্ত লড়াই করব’, “আমরা ফ্রান্সে লড়াই করব, আমরা সাগরে লড়াই করব, আমরা আকাশে আত্মবিশ্বাস নিয়ে লড়াই করব!”, যা অনেকেই শুনেছেন।
আর যেমন ‘আমার একটি স্বপ্ন আছে’ বক্তৃতা,
এখন লু শি সমতার কথা বলছিলেন, তাই প্রায়ই কথা মোড় নেবার পথে মাটিন লুথার কিংয়ের ঐ বিখ্যাত বক্তৃতার দিকে যেতে পারত।
তিনি হালকা কাশি দিয়ে বললেন, “আসুন, আমরা অনুবাদের বিষয় ফিরে যাই।”
হঠাৎ বিষয় পাল্টে যাওয়ায় ছাত্ররা রাজি হল না।
তাদের মধ্যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হলো,
“কেন চালিয়ে যাবে না?”
“লু অধ্যাপক, আপনার স্বপ্ন বলুন।”
“হ্যাঁ, বলুন তো!”
……
সব দিক থেকে আলোচনা শুরু হল।
ছাত্ররা লু শির স্বপ্ন জানতে চায়।
লু শি মাথা ব্যথা অনুভব করলেন।
তিনি কিছুক্ষণ চিন্তা করে বললেন:
“
বন্ধুরা, নানা কষ্ট ও ব্যর্থতার মাঝেও আমার একটা স্বপ্ন আছে।
আমি স্বপ্ন দেখি একদিন নাইজেরিয়া, কেনিয়া, উগান্ডার প্রাক্তন দাসদের সন্তানরা প্রাক্তন দাসদের মালিকদের সন্তানের সঙ্গে একসঙ্গে বসে ভাইয়ের মত সম্পর্ক গড়ে তুলবে;
আমি স্বপ্ন দেখি একদিন এমনকি রোডেশিয়া, যেখানে অত্যাচার ছিল, সেখানে স্বাধীনতা ও ন্যায়ের এক সবুজ ওasis সৃষ্টি হবে;
আমি স্বপ্ন দেখি একদিন মায়ানমার, ভারত, এশিয়ার মানুষ ও ব্রিটিশেরা আত্মীয়তার বন্ধনে আবদ্ধ হবে, হাত ধরাধরি করে এগিয়ে যাবে।
”
নাইজেরিয়া, কেনিয়া, উগান্ডা পশ্চিম আফ্রিকায়,
রোডেশিয়া দক্ষিণ আফ্রিকায়,
মায়ানমার, ভারত এশিয়ায়।
এই সব ব্রিটেনের বিশ্বব্যাপী উপনিবেশ।
ওয়ার্ডহাউস হাসল, মৃদু কণ্ঠে বললেন, “হেহে, আমার মনে হয় লু অধ্যাপকের ইংরেজি বক্তৃতা তার লেখার চেয়েও বেশি প্ররোচনামূলক।”
এটি স্বাভাবিক,
লু শির বক্তৃতা ‘আমার একটি স্বপ্ন আছে’ থেকে অনুপ্রাণিত, যার মূল্যায়ন করার সঠিক মাপকাঠি কল্পনা করাও কঠিন।
শোবার্না মাথা নাড়লেন, “হ্যাঁ…”
ওয়ার্ডহাউস বললেন, “বুঝতে পারছি কেন উইনস্টন লু অধ্যাপকের এত প্রশংসা করেন।”
যদি লু শি এই কথা শুনতেন, নিশ্চয় ব্যঙ্গ করেন।
তিনি একজন চীনা, সমতার জন্য ছুটে বেড়ান, এতে কোনো সমস্যা নেই,
এর পেছনে স্বার্থ তো আছে।
চার্চিল একজন ব্রিটিশ, এমন কাজ করার জন্য ব্রিটেনের উপনিবেশের অধিকার বিসর্জন দিয়েছিলেন, তাহলে তিনি কি দেশদ্রোহী?
সবচেয়ে আশ্চর্যের বিষয় হল, চার্চিল সত্যিই এমনই করেছিলেন,
তিনি লিবারেল পার্টিতে যোগ দিয়ে দ্রুত কলোনিয়াল ডিপার্টমেন্টের উপ-সচিব হন, সেখানে তাঁর প্রধান কাজ ছিল দক্ষিণ আফ্রিকাকে স্বায়ত্তশাসন দেওয়ার প্রচার করা,
তাঁকে ‘দক্ষিণ আফ্রিকার জাতিপিতা – চার্চিল’ বলা যায়।
পরে চার্চিলের আমেরিকার জন্য যে উৎসর্গ ও আত্মত্যাগ, তা বলাই বাহুল্য,
হ্যাঁ, তিনি সত্যিই দেশদ্রোহী।
লু শির বক্তৃতা অব্যাহত রইল:
“
আমার একটি স্বপ্ন আছে।
আমি স্বপ্ন দেখি একদিন উপত্যকা উঠবে, পাহাড় নেমে আসবে, কাঁটা-খাড়া পথ সোজা হয়ে যাবে, পবিত্র আলো ছড়িয়ে পড়বে, পৃথিবী আলোকিত হবে।
যে কেউ হোক, আমরা একসঙ্গে কাজ করব, একসঙ্গে প্রার্থনা করব, একসঙ্গে সংগ্রাম করব।
যদি ব্রিটেন একটি মহান দেশ হতে চায়, এই স্বপ্ন অবশ্যই সত্যি হতে হবে:
নাইজেরিয়ার পাহাড় থেকে সমতার কণ্ঠ শোনা যাক!
বুল যুদ্ধের রণক্ষেত্র থেকে সমতার কণ্ঠ শোনা যাক!
ভারতের মরুভূমি থেকে সমতার কণ্ঠ শোনা যাক!
……
”
মঞ্চে গভীর নীরবতা।
ছাত্রদের মুখাবয়ব অসাধারণ, কেউ বিস্মিত, কেউ মুগ্ধ, কেউ অনুপ্রাণিত, কেউ চোখে অশ্রু ধরে রাখে,
স্পষ্টতই বক্তৃতার প্রভাব পরিলক্ষিত।
তবে লু শি তাদের দিকে তাকিয়ে শান্ত।
তার মনে স্পষ্ট,
যেমন বলা হয় “পেছনের অংশ মাথার সিদ্ধান্ত নির্ধারণ করে”, ব্রিটিশরা তাদের উপনিবেশ থেকে আসা সুবিধা ভোগ করে সত্যিকার অর্থে সমতা মানবে কিভাবে?
সাধারণ মানুষ সহজেই প্রভাবিত হয়, ‘হ্যাঁ! প্রধানমন্ত্রী’ দেখলে মন্ত্রিসভাকে কিছুটা তিরস্কার করে,
কিন্তু অভিজাতরা তা নয়,
বিশেষ করে রাজনীতির জন্মভূমি ক্যামব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্ররা,
এখানে ৮০% লোক সম্ভাবনা থাকে ওয়েস্টমিনস্টার প্যালেসের ইম্পেরিয়ালিস্ট হবে, বাকি ২০% লোক সুযোগবাদী, মুখে ‘স্বাধীনতা!’, ‘সমতা!’ বলে, আসলে ভোটের জন্য।
আর যারা সত্যিই বিশ্বাস করে, তারা প্রায়ই ওয়েস্টমিনস্টার প্যালেসে প্রবেশ করতে পারে না।
তবুও, বক্তৃতার প্রভাব স্পষ্ট,
‘আমার একটি স্বপ্ন আছে’র বিশাল ও সুন্দর স্বপ্ন সত্যিই উদ্দীপক।
দীর্ঘ নীরবতার পরে, ছাত্ররা আলোচনা শুরু করল।
লু শি দুই হাত নিচে নামিয়ে শান্ত থাকার সংকেত দিলেন,
সামনের সারিররা তার সংকেত বুঝে মুখ বন্ধ করল,
পেছনেররা এখনও আলোচনা করছিল।
কারভেন্ডিশ ভ্রু কুঁচকে চিৎকার করল,
“শান্ত! শান্ত!”
ততক্ষণে পুরো নদীতীরের ঘাসের মাঠ শান্ত হয়ে গেল।
লু শি কারভেন্ডিশের প্রতি গভীর সম্মান জানিয়ে কনমল নমস্কার করলেন,
“ধন্যবাদ, প্রিন্সিপাল সাহেব।”
এরপর তিনি ছাত্রদের বললেন, “আমি জানি, আমার বক্তৃতা শুধু একটা স্বপ্ন, একটি দিবাস্বপ্ন। কারণ ক্যামব্রিজের ছাত্ররা এর কোনো কথাতেই বিশ্বাস করবে না।”
সে কথা খুলে বললেন, যা নিজেকেই লজ্জিত করে।
কিন্তু কেউ পাল্টা যুক্তি দিতে পারেনি।
সত্যিই, এত উত্তেজনার পর ক্যামব্রিজের ছাত্ররা অনেক শান্ত হয়ে গেছে,
নাইজেরিয়ার পাহাড় থেকে সমতার কণ্ঠ শোনা যাক?
না, সেটা সম্ভব না।
লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয় জোটের ছাত্ররা কিন্তু অন্যরকম চিন্তা করছিল,
কেউ এগিয়ে এসে বলল, “লু অধ্যাপক, আপনার বক্তব্য অসাধারণ, একটু আর বলবেন?”
এই কথায় ক্যামব্রিজের ছাত্রদের মুখে অন্ধকার নেমে এল।
লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাণবন্ত যুবকদের তুলনায়, তারা যেন ওয়েস্টমিনস্টার প্যালেসের অর্ধেক পা রাখা ‘বৃদ্ধলোক’, ক্লান্ত, যেন সবকিছু স্বার্থের জন্য।
লু শি হাসি দিয়ে হাত নাড়লেন,
“না, আমি এখানেই থামছি। চলুন বক্তৃতার মূল বিষয়ে ফিরে যাই—অনুবাদ।”
কথা শেষ করে তিনি ‘শিন, দা, ইয়’র দিকে ফিরলেন।
লু শি কথা বলার সময় কারভেন্ডিশ চিন্তায় নিমজ্জিত হলেন।
কিছুক্ষণ পর তিনি পাশের অধ্যাপকদের জিজ্ঞেস করলেন, “তোমরা কি মনে করো, লু অধ্যাপক যা বললেন, যেমন ‘যদি ব্রিটেন একটি মহান দেশ হতে চায়, এই স্বপ্ন অবশ্যই সত্যি হতে হবে’—এটা কি সত্যিই আন্তরিক?”
অধ্যাপকরা নীরব।
অর্ধ মিনিট অপেক্ষার পর, উত্তর না পেয়ে কারভেন্ডিশ ধীর স্বরে বললেন, “লু অধ্যাপক, সত্যিই ব্রিটেনের জন্য ভাল চাইছেন…”
(এই অধ্যায় সমাপ্ত)